كيف تقيم الصلاة
إنّ الأذان يعني الإعلام بدخول وقت الصّلاة، وذلك من خلال ألفاظ معلومة مأثورة، حيث تكون على صفة مخصوصة يحصل بها الإعلام، ولكنّ الإقامة تشترك مع الأذان في أنّها إعلام، ولكنّهما يختلفان من حيث أنّ الإعلام يكون في الإقامة للحاضرين المتأهّبين لافتتاح الصّلاة، وأمّا الأذان فإنّه يكون للغائبين ليتأهّبوا للصلاة.
أمّا عن طريقة إقامة الصّلاة، فقد اتفقت علماء المذاهب على أنّ ألفاظ الإقامة هي ذاتها ألفاظ الأذان في الجملة، وذلك بزيادة جملة قد قامت الصّلاة بعد قولنا حيّ على الفلاح، وكما أنّهم قد اتفقوا على أنّ التّرتيب بين هذه الألفاظ يكون هو نفسه ترتيب ألفاظ الأذان، إلاّ أنهم اختلفوا في تكرار وإفراد ألفاظها على الوجه الآتي:
- الله أكبر: وتقال عند البدء في الإقامة مرّتين، وذلك عند المذاهب الثّلاثة، وأربع مرّات عند أصحاب المذهب الحنفيّ.
- أشهد أنّ لا إله إلا الله: حيث تقال مرّةً عند أصحاب المذاهب الثّلاثة، ومرّتان عند أصحاب المذهب الحنفيّ.
- أشهد أنّ محمّداً رسول الله، وحيّ على الصّلاة، وحيّ على الفلاح، كمثل الشّهادة الأولى.
- قد قامت الصّلاة: حيث تقال مرّتان عند أصحاب المذاهب الثّلاثة، ومرّةً واحدةً عند أصحاب المذهب المالكيّ على المشهور.
- الله أكبر: حيث تقال مرّتان عند أصحاب المذاهب الأربعة.
- لا إله إلا الله: حيث تقال مرّةً واحدةً عند أصحاب المذاهب الأربعة.
ولقد احتجّ الجمهور بما روي عن أنس رضي الله عنه قال:" أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة "، متفق عليه، وأمّا ودليل الأحناف في تشفيع الإقامة، فهو حديث عبد الله بن زيد الأنصاري رضي الله عنه، أنّه جاء إلى النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - فقال:" يا رسول الله: رأيت في المنام كأنّ رجلاً قام وعليه بردان أخضران، فقام على حائط، فأذّن مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى "، أخرجه أبو داود وحسّنه ابن عبد البر كما في فتح الباري، وأمّا إفراد لفظ:" قد قامت الصّلاة "، عند المالكيّة فدليلهم عليه عموم حديث أنس السّابق:" أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ".
وأمّا عن حكم أن يصلي المسلم بدون إقامة، فالغالب أنّ الإقامة تعتبر سنّةً مؤكّدةً، وأنّ الصّلاة تكون صحيحةً بدونها، ولكن هذا لا يعني أنّه يجوز تركها بدون كراهة ذلك، بل قد ذهب بعض أهل العلم إلى أنّه لا يسع المسلم تركها، وأنّه في حال تركها فقد أساء، لأنّها تعتبر من شعائر الإسلام الظاهرة، وأمّا الدّليل على أنّها من سنّة النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - وأنّ الصّلاة تصحّ بدونها، فهو حديث المسيء في صلاته، لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - كان يقول له افعل كذا وكذا ولم يذكر الأذان ولا الإقامة، مع أنّه - صلّى الله عليه وسلّم - قد ذكر الوضوء واستقبال القبلة، وأركان الصّلاة، ولو كانت واجبةً لقام بذكرها. (1)
أركان الصلاة
إنّ للصلاة أركاناً لا تقوم إلا بها، وهي لا تسقط لا بالجهل، ولا بالعمد، وبالسّهو، وهي على النّحو التالي: (2)
- أن يقوم في صلاة الفرض، مع قدرته على ذلك، قال سبحانه وتعالى:" حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ للهِ قَانِتِينَ "، البقرة/ 238.
- أن يكبّر تكبيرة الإحرام، وذلك لقول النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - في الحديث:" إذا قمت إلى الصّلاة فكبّر "، متفق عليه.
- أن يقرأ سورة الفاتحة على الترتيب في كلّ ركعة، وذلك لحديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" لا صلاةَ لمَنْ لم يقرأْ بفاتحة الكتاب "، متفق عليه.
- أن يركع، وذلك لقوله سبحانه وتعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا "، الحج/77.
- أن يرفع من الرّكوع، وأن يعتدل قائماً، وذلك لقوله - صلّى الله عليه وسلّم - في الحديث:" ثمّ ارفعْ حتى تعدلَ قائمًا "، رواه البخاري.
- أن يسجد على أعضائه السّبعة، وذلك لقوله سبحانه وتعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا "، الحج/77.
- أن يرفع من السّجود، وذلك لقوله صلّى الله عليه وسلّم:" ثمّ ارفع حتى تطمئن جالساً "، رواه البخاري.
- أن يجلس بين السّجدتين، وذلك لقوله صلّى الله عليه وسلّم:" حتى تطمئنّ جالساً "، رواه البخاري.
- أن يطمئنّ في جميع أركان الصّلاة، وذلك لقول النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - في الحديث:" حتى تطمئنَّ "، رواه البخاري.
- أن يتشهّد التشهّد الأخير، وذلك لحديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - وفيه:" لا تقولوا: السّلامُ على الله، فإنّ الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله ... "، متفق عليه.
- أن يجلس في التشهّد الأخير، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قد فعل ذلك جالسًا.
- أن يصلي على النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - في التشهّد الأخير، وذلك لقول الله سبحانه وتعالى:" إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "، الأحزاب/56.
- أن يرتّب بين أركان الصّلاة، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - عندما علم المسيء بصلاته مرتبةً بـ ثُمَّ، فقال:" إذا قمت إلى الصّلاة فكبِّرْ، ثمّ اقرأْ ما تيسَّرَ معك مِنَ القرآن، ثمَّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا، ثمّ ارفعْ حتى تعتدلَ قائمًا، ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثم افعلْ ذلك في صلاتك كلها "، متفق عليه.
- أن يسلم عن اليمين والشّمال، وذلك لحديث علي - رضي الله عنه - يرفعه:" مفتاح الصّلاة الطّهور، وتحريمها التّكْبير، وتحليلُها التّسليم "، رواه أبو داود.
مخالفات الصلاة
هناك بعض المخالفات التي يقع فيها المصلي، ومنها: (3)
- أن يجهر بالنّية عن بداية الصّلاة.
- أن يقول في دعاء الاستفتاح:" ولا معبود سواك "، وهذه زيادة على السّنة الثّابتة عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد صحّ عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنّه كان يستفتح صلاته بقوله:" سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدّك، ولا إله غيرك "، أمّا لفظة:" ولا معبود سواك "، ومعناها خاطئ أيضاً، وذلك لأنّ هناك أشياءً تعبد من دون الله كما قال تعالى:" إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ "، الأنبياء/98.
- أن يرفع صوته بالقرآن أو بالأذكار في أثناء الصّلاة، قال صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إنّ أحدكم إذا كان في الصّلاة فإنّما يناجي ربّه، فلا ترفعوا أصواتكم بالقرآن فتؤذوا المؤمنين "، رواه البغوي وغيره.
- أن يقول عند قراءة الإمام:" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "، استعنا بالله، قال الإمام النووي في المجموع:" قد اعتاد كثير من العوام أنّهم إذا سمعوا قراءة الإمام:" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "، قالوا: إيّاك نعبد وإيّاك نستعين، وهذا بدعة منهي عنها ".
المراجع
(1) بتصرّف عن فتوى رقم 5431/ الإقامة سنة مؤكدة ./16-5-2001/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ islamweb.net
(2) بتصرّف عن كتاب أركان الصلاة/ د. سعيد بن وهف القحطاني/ مطبعة سفير- الرياض.
(3) بتصرّف عن كتاب الجامع لأحكام الصلاة/ مجموعة من العلماء/ الكتاب العالمي للنشر- بيروت- لبنان.
