الإيمان بالقضاء والقدر
من متطلّبات الإيمان بالله تعالى أن يؤمن المسلم بمسألة القضاء والقدر، فلا يكتمل إيمان المسلم ما لم يؤمن به خيره وشره، وقد عرّف العلماء القدر بأنّه كلّ ما قدّره الله سبحانه وتعالى من أمور الخلق في علمه الأزليّ، أمّا القضاء فهو يتعلّق بحكم الله سبحانه وأمره في الواقع حيث يقول للشّيء كن فيكون.
لا شكّ بأنّ القدر له مراتب يجب على المسلم أن يؤمن بها جميعاً وهي مراتب أربعة أّوّلها مرتبة العلم حيث إنّ الله تعالى عالمٌ بكلّ شيء في الكون علماً أزليًّا حيث لا يعزب عنه سبحانه أو يغيب علم شيءٍ في الأرض ولا في السّموات، ثمّ هناك مرتبة الكتابة حيث يكتب الله سبحانه مقادير الخلق وكلّ تعرف ما هو كائن، وفي الحديث الشّريف أنّ أوّل ما خلقه الله سبحانه القلم فقال له اكتب، قال ما أكتب؟، قال اكتب تعرف ما هو كائن إلى قيام السّاعة، كما أنّ الإنسان حينما يكون نطفة في بطن أمّه أربعين يوماً ثمّ علقة مثل ذلك ثمّ مضغة مثل ذلك ثمّ يرسل إليه الملك فينفخ فيه الرّوح ثمّ يكتب رزقه أو أجله وشقيّ أو سعيد، ثمّ تأتي مرتبة المشيئة كإحدى مراتب الإيمان بالقدر حيث شاء الله تعالى ما يحدث في الكون من أمور وأحداث وأرادها إرادة كونيّة قدريّة وإرادة شرعيّة، فالإرادة الكونيّة هي أنّ الله تعالى أراد كلّ شيءٍ إرادة كونيّة ومن ذلك ما نهي الله عنه وما ذمّه وغير ذلك، وهناك الإرادة الشّرعيّة وهي تتعلّق بما يحبّه الله تعالى أن يؤتى من قبل العباد من العمل الطّيب والخير، قال تعالى "والله يريد أن يتوب عليكم "، وأخيراً هناك مرتبة الخلق حيث يخلق الله تعالى ويوجد ما قدره وشاءه من أفعال العباد وأمور الخلق وغير ذلك.
إنّ الإيمان بالقضاء والقدر له آثار عجيبة في حياة المسلم تجعله مطمئناً لحكم الله تعالى وقضائه في الأمر كلّه، وبالتّالي لا ينشغل المسلم ولا يقلق للأمور الغيبيّة لإعتقاده بمعيّة الله سبحانه وحفظه وأن لن يصيبه إلا ما كتبه الله تعالى عليه، وفي الكلمات وعبارات النّبويّة الرّائعة التي علّمها النّبي عليه الصّلاة والسّلام لابن عباس خير منهج يسير عليه المسلم في حياته حين قال له: " احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده اتجاهك، واعلم أنّ الأمّة لو اجتمعت على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك "، وكذلك الحال مع النّفع، وختم الحديث بقوله عليه الصّلاة والسّلام: " رُفعت الأقلام وجفّت الصّحف ".
