المفهوم وتعريف ومعنى الشرعي لقضاء الصلاة
قَضاءُ الصلاةِ هو أداءها في غير وقتها الذي حدده الشرع ، لعذرٍ شرعي يُجيز قضائها ،قال تعالى (( فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً )) ، لذا يجب المبادرة إلى الصلاة على وقتها ، فهو من أحب الأعمال إلى الله عز وجل ، أما إذا حَالَ عذرٌ شرعي دون ذلك ، ولم يُدركْ الوقت ،فيجبُ المبادرةُ إلى القضاء مباشرةً ،ويكونُ إدراكُ الصلاة ، بإدراك ركعةٍ منها قبل خروج وقتها ، فَمَنْ أدركَ ركعةً قبل أن تَغْرُب الشمس ، فقد أدرك صلاة المغرب على وقتها ، ولا يُعدُ هذا قضاءً .
أوقات الصلاة المكتوبة
يبدأُ وقتُ صلاة الفجر من طُلوعِ الفجرِ الصادق إلى طلوع الشمس ،ويبدأُ وقت صلاة الظهر من أول الزوال حتى يَصيرَ ظلُ كلِ شيءِ مِثْلُه ، ويُقصد بالزوال ، زوالُ الشمس عن منتصف السماء ، ووقت صلاة العصر من نهاية وقت صلاة الظهر ، حتى مغيب قُرصِ الشمسِ عند الغروب ، ووقت صلاة المغرب من بعد مغيب الشمس من الغروب ، حتى غياب الشفق الأحمر ، ليدخل بعدها وقت صلاة العشاء ، والذي أخُتلف في وقت انتهائه ، بأنه حتى طلوع الفجر أو منتصف الليل ، والراجحُ أنه القول الثاني والله أعلم .
طريقة قضاء الصلاة
- مراعاةُ الترتيب ، وذلك يستلزم قضاء الصلاة الفائتة قبل الصلاة الحاضرة ،إذا أُمِنَ إدراكُ الحاضرة وعدم خروجِ وقتها .
- تقديمُ الجماعةِ في الصلاة الحاضرة ِعلى الفائتة، بحيث إذا أُمكِن صلاةُ الفائتةِ في صلاة الجماعة للحاضرة ، صلاها وفَصَلَ عن إمامه ، ولَحِقَ به في الحاضرة مسبوقاً ،ومثال ذلك فيمن فاتته صلاة العصر ، وأدرك الجماعة من المغرب جماعة ، فيُصلي المغرب جماعة ، ومن ثم يُصلي بعدها العصر ،وأما من فاتته صلاة المغرب ، وأدرك صلاة العشاء جماعة ، فيدخل مع الإمام في صلاة العشاء بنية المغرب ، ويفارق الإمام بعد الركعة الثالثة ، ويسلم ،ويلتحق بالإمام بنية صلاة العشاء مسبوقا .
- عمل برنامج لقضائها ، بأني يصلي صلاةً مع كُلِ صلاةٍ مكتوبةٍ ، بأن يُصلي مع الظهر صلاة ظهرٍ أُخرى بنية القضاء ، وذلك على سبيل المثال لمن فاتته الصلاة لعذر .
حكم من فاته وقت الصلاة بدون عذر
العذر في ترك الصلاة وقضائها ، هو ما بينته السنة النبوية ، كقوله عليه السلام (من نسيَ صلاة أو نام عنها ،فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها ) وما قامَ مقامهُ من الضرورات الشرعية ،لاشتراك العلة الفقهية ،أما من تَركَ الصلاةَ عامداً مُفرطا بها ، ولم يأخذْ بالما هى اسباب الممكنة لأدراك الصلاة في وقتها ،فعلى الراجح من العلماء أنّه لا قضاء له ، فقد حُرِمَ أجرَ تعويضِ الصلاةِ الفائتة ِ ،بسبب الإهمال ،هذا والله أعلم .
