قبر النبي شعيب
يزور كثيرٌ من النّاس قبور ومزارات لعددٍ من الأنبياء والصّالحين اعتقادًا منهم أنّهم دفنوا في تلك الأماكن، ومن بين تلك القبور والمزارات مزار يوجد جنوب مدينة السّلط الأردنيّة وتحديدًا في وادٍ يسمّى بوادي شعيب، حيث يعتقد النّاس أنّه ضريح النّبي شعيب عليه السّلام، وهناك من الطّوائف مثل الطّائفة الدّرزيّة من تقدّس هذا المكان وترى أفراد الطّائفة يقصدونه سنويًّا للتّبرك فيه وذبح القرابين وغير ذلك من الخزعبلات والشّركيّات، كما تتحدّث بعض الرّوايات عن وجود قبر للنّبي شعيب عليه السّلام بالقرب من قرية بليدا جنوب لبنان، في هذا المقال سنذكر موقف المسلم صحيح العقيدة من قبور الأنبياء، وهل يصحّ مكانها على وجه التّحديد ومنها قبر النّبي شعيب عليه السّلام.
حكم زيارة قبور الأنبياء
شاء الله سبحانه وتعالى وفي اللّحظات الأخيرة من حياة النّبي محمّد عليه الصّلاة والسّلام أن يذكّر المسلمين بفعلٍ منكر يخالف العقيدة الإسلاميّة الصّحيحة وهو اتخاذ القبور مساجد، وقد حذر النبّي الكريم من هذا الفعل مبيّنًا استحقاق اللّعنة على من ابتدعه بقوله لعن الله اليهود والنّصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد، فالمسلم إذن يؤمن أنّ القبور وإن كانت قبور أنبياء ينبغي أن تظلّ قبور بدون أن يبنى عليها مسجد أو مزار تؤدّى فيه الأعمال الشّركيّة التي لا ترضي الله تعالى، فالذّبح على سبيل المثال لا ينبغي لوليّ صالح أو نبيّ، وإنّما يكون لله تعالى فقط واحتساب الأجر عند الله تعالى وحده.
أمّا بخصوص ثبوت مكان قبور الأنبياء من عدم ذلك فيؤكّد العلماء والمؤرّخون على أنّه لم يثبت مكان لقبر نبي على وجه التّحديد، إلا مكان قبر النّبي محمّد عليه الصّلاة والسّلام وهو في المدينة المنوّرة، وكذلك على الصّحيح والرّاجح قبر سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام في مدينة الخليل، أمّا النّبي شعيب عليه السّلام وغيره من الأنبياء فلم يصح مكان قبورهم، وإنّتعرف على ما هى مجرّد توقّعات وتخمينات استندت إلى روايات توراتيّة أو كتابات مؤرّخين، فتحديد مكان النّبي شعيب عليه السّلام ربّما استند إلى الرّوايات التي تتحدّث عن مكان سكن قوم مدين وهو مدينة معان التي تقع جنوب المملكة الأردنيّة الهاشميّة، ولكن هذا الأمر لا يفيد بتحديد مكان القبر على وجه الدّقة وإن توارث النّاس خبر نسبة هذا القبر إليه، فربّما كان هذا القبر لواحد من أولياء الله الصّالحين الذين كان لهم حظوة في قومهم ومكانة جعلتهم يعظّمونهم ويقدّرون مكانتهم أحياء وأمواتاً، فبنوا على قبورهم الأضرحة واتخذت قبورهم مزارات فظنّ النّاس حديثًا أنّها قبور لأنبياء الله عليهم السلام.
